• 川藏线路
       川藏公路(318国道)东起四川成都,西止西藏拉萨,全长2413公里,是我国目前最长的一条公路。它以里程之长,跨越高山大河之众,修筑及维护之艰享誉世界。选择川藏公路入藏,颇为艰险,但沿途景观之多之奇却是其余几条线路所无法相比的。

       沿318国道从成都出发,一路轻快地穿过花树、翠竹、农舍相掩映的川西平原,便进入到了盆地边缘低山丘陵地带。“青衣江水蒙山茶”,产于蒙山之顶的蒙山茶,唐代以来就是历代皇帝专享的“贡茶”,捎上几斤馈赠亲朋合适不过。
        驶过至今仍悠悠摇晃于波滔翻涌的大渡河上的泸定桥,沿河而上、经瓦斯沟,很快就到达古城康定。耳熟能详的“康定情歌”早已使康定名扬天下了。作为甘孜藏族自治州的首府,康定城有不少新兴的建筑,但最吸引人的还是那些依山而建的,揉杂着藏、汉建筑风格的老城区民居。著名的跑马山位于城东南隅,海拔3000米,各色花草沿缓坡向上漫生,风景秀丽。这里自古以来便是康定人“耍坝子”的好地方。风和日丽之时,和这么多陌生然而热情健康的人们,手牵着手跳几曲踢踏舞,舒畅忘忧之至。

  • 新藏线路
          该路1956年3月开工,1957年10月6日通车。新藏公路北起新疆叶城,南抵西藏阿里地区的噶大克(噶尔),后又南延至边疆城镇普兰。途径峡南口、大红柳滩、日土宗和噶尔昆沙,跨过拉斯塘河、叶尔羌河、喀拉喀什河狮泉河等河流,越过新疆、西藏之间海拔5406米的界山大坂(大坂系维与语""""山口""""之意)和海拔5432米的库达恩布等11年山口。全线多为一望无垠的戈壁沙漠和常年积雪的崇山峻岭,有的路段数百公里见不到人烟。现西藏阿里地区大部分货物及旅客运输经由新藏公路,经南疆至乌鲁木齐接兰新铁路。
    从新疆叶城至拉萨的新藏公路全长2841公里,平均海拔堪称各线之冠。它的前段海拔相差较大,后段则比较平缓。进入西藏阿里地区路段大部分公路处于无人区内,无加油站,所以当地司机都要多备几桶汽油,而且交通及通讯也十分不便。路途所需时间至少在半个月以上。当然风光景色也很精彩,在穿越无人区时,有时一天难得见到一个行人,但正是这种地方如果机会好就会看到藏野驴、黄羊等成群结队的野生动物,场面十分壮观。沿途还可欣赏到天气常变的喀喇昆仑山、盛极一时的古格王国遗址、神山-冈仁波齐、圣湖-玛旁雍错、黄教的发源地-萨迦寺、还有柔和不同风格的白居寺。

  • 我的问题! 2007-05-16


    为什么明明相爱,到最后总是要分开?

    4月29号的信与5月3号的差距,完全能改变了世界?
    我今天说了很多自己从来都没想过的话,但以前却少做了很多应该去做的事,接没有机会了?
    出来混,终究是要还的!我相信这句话,可真的要我一次还个够吗?
    话已经说的不能再死了,天才会知道我这个SB以后会做出什么?
    曾经的你实际上还是曾经的你,曾经的我们已不是现在的我们了,这又能代表什么?
    为什么人会有感动? 为什么不能等一等?
    我无法解释我这份不舍和后知后觉,希望悟空能到我的心里去看看,到底是杂了? 
    3年的回忆,换取60年的教训,真的值得吗? 
    对不起和谢谢在此时,到底哪个是好词呢? 

    我无法回答上面任何一个问题,请别来问我!
    如有你自己的答案,请别告诉我!
    评论和留言属于你自己! O了~

  • 感谢这些朋友提供的原创和转载,有些信息具有时效性,权作是提供一个参考和建议,希望能对准备要进藏的朋友有所帮助。
    也欢迎朋友们继续为西藏之窗提供更多的信息!谢谢!

    西藏旅游的60个问题解答
    http://www.tibetwindow.com/bbs/xiangxi.asp?id=2641

    如何减轻或避免高原反应?有高原反应后该怎么做?
    http://www.tibetwindow.com/bbs/xiangxi.asp?id=163

    关于西藏—写给准备进藏的朋友们

  •      当今社会上有个前所未有的变革是信息化对全人类的深远影响,并且,这种影响日渐扩展与不断膨胀当中,作为社会发展的过程,文化形态,某种意义上讲信息化是整个人类文明的新阶段,这一无法改变的事实,让藏民族也逐渐与信息化接轨,并其受到了不少的影响.所谓的信息化社会就是以收集.传送.处理.储存交换和获得信息等方面是的快速与便捷的优势,让人类大规模的群体间发生了融和与碰撞.'电影'就产生在这其中.

    要说电影还真是个好东西,在它的天地里,人们可以无拘束的领略另一个世界的风土人情,无论是纯真还是复杂,是繁华还是贫穷,总可以以一种艺术的手段,让人们的心灵同时得到呼吁,还会时常出现,一种最单纯和最真善的一面;也许是电影掀起了人们心中潜藏的正义,还有那浓浓的情思;总之电影从西方刚刚传入中国开始,直到中国的电影业走向颠峰.

  • 西藏绝美风光 2007-05-11


  •    祝福他健康快乐的成长!!!

  • 藏餐是藏族人民主要食品的总称。它包括以下一些食品。

    奶茶:系牛奶、松州茶(四川松潘地区所产的大叶散茶)和少量的茯茶熬成。牛奶质甘,松茶味香,茯茶色浓,奶茶同煎,色味俱佳。

    蕨麻米饭:蕨麻系高寒地区的一种草本植物,俗称“长寿果”,具有较高的营养价值。蕨麻米饭是将煮熟的大米和蕨麻同盛于一个碗内(米在下蕨麻在上)浇上酥油汁,加上白糖,其色为红(蕨麻)、白(大米)、黄(酥油)味道甘美无比。

    灌汤包子:亦成藏包,馅子是羊肉浇水俎研粉碎再加上调味品制成的,这种包子,个小、馅多、油汁丰富、味道鲜嫩、别具一格。

    手抓羊肉:系藏区另一独特食品,煮肉时的火候,时间要恰到好处。所加的作料较少,其特点是营养丰富,肉质鲜嫩。食用时盛于盘中用刀割切。

    大烩菜:用牛羊肉,粉条,萝卜等做成。

    乳酪:俗称酸奶子,系用纯牛奶发酵而成,味稍酸,有消食、导滞、健胃、催眠等功能,食用时稍加些白糖,其酸甜适度、清凉可口、营养丰富,被誉为藏区的“冰激凌”是藏族人民夏秋两季的主要食品。

    藏餐中凝结着藏族人民的勤劳和智慧。
  • 西藏传统节日 2007-05-10

    绚丽神奇的传统节日
    西藏可以说是一个多节日的自治区,从年初到岁末,大小传统节日不下二三十个。节日是亲朋欢聚、男女社交、跳舞欢愉和人们显示艺术天才和表演能力的最好时机,传统节日由来已久,大部分节日都与宗教有关,随着时间的推移、民俗性、娱乐性的比重日渐增多。

    藏历年
    藏历1月1日,公历2月或3月,是藏族人民一年一度最重要的节日。藏历12月初,人们便开始准备年货,其中画有彩图的长方体“琪玛”和一些供品最为重要。“琪玛”内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒和人参果等食品,上面插上青稞穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。新年这天天刚亮,穿着节日盛装的男女,捧着“琪玛”青稞酒互相拜年,互称“扎西德勒”,—吉祥如意。此后几天里,或载歌载舞狂欢,或到亲戚朋友家里做客,开怀畅饮,共庆新年,或到附近寺庙朝佛等,大家都沉浸在欢乐的节日气氛中。

    酥油花灯会
    每年的藏历正月15日为酥油花灯会。各寺庙的喇嘛及民间艺人,用五彩酥油捏塑成各式各样的酥油花,挂在大昭寺两边事先搭好的花架上,夜幕降临,酥油灯点燃之后,如群星璀璨。用酥油制作有花卉、神仙和人们,还有惟妙惟肖的飞禽走兽等。

    萨嘎达瓦节
    俗称放生节,在整个藏历4月里,僧俗不吃肉,不杀生,专心转经朝佛。相传藏历4月15日是释迦牟尼诞生、成佛、圆寂的日子。每年这一天,人们身着节日盛装,唱歌跳舞,到林卡里会餐欢聚。在节日当天,人们还要按照固定的环形线路顺时针行走,进行祈祷。环线分为三圈:内圈为“囊廓”,位于大昭寺内;中圈为“帕廓”,即围绕大昭寺的八角街;外圈为“林廓”,是环绕布达拉宫、大昭寺及拉萨老城区的环路。藏族百姓及佛教徒们手持转经筒,口诵六字真言,成群结队,络绎不绝,情景极为壮观。

    江孜达玛节
    藏历4月18日,公历5月或6月,是江孜一带农牧民(及亚东、日喀则和拉萨商人)汇集江孜城,举行赛马、竞技、歌舞、娱乐、物资交流的节日。

    朝山节
    藏历6月4日,是前藏地区的佛教节日。人们穿戴一新,带着食物前往附近山寺巡礼朝拜,求神诵经,以求佛祖保佑。然后在野外草坪上开怀畅饮,尽情歌舞。

    拉萨雪顿节
    藏历7月1日,按照传统,僧侣苦行修炼之后,家人携乳酪相迎并拌歌舞,雪顿意为“酸奶宴”。17世纪始,雪顿节进行藏戏汇演,各地各流派藏戏艺术家汇聚拉萨罗布林卡表演比赛,持续数天。哲蚌寺举行一年一度的晒佛仪式。

    羌塘恰青赛马节
    公历8月10日,是藏北最隆重的节日,正值草原的黄金时节,数以万计的牧民骑着骏马,带着各种物品,从方圆几百里的地方汇集那曲,在那曲镇南面形成一个临时帐篷城。届时,将有激动人心的赛马射击比赛及各种马术表演。

    沐浴节
    藏历7月(金星出现周),公历9月,人们认为这一周的水特别圣洁,最能清除污垢,治愈疾病,促进身体健康,都去河边沐浴、洗衣、玩耍。

    望果节
    是西藏人民渴望丰收的节日,于秋收前择日举行,历时1—3天。届时,人们身穿各色新装,打着彩旗,带着美好的祝愿,用哈达缠着的青稞,麦穗做成丰收塔,敲锣打鼓,唱着颂歌,绕地头转圈,祈求丰收,然后进行骑马比赛。节日一过,便开始秋收。

    林芝贡布节
    藏历10月1日,公历11月或12月,传说是早年贡布王率众出征,抵抗入侵者。为纪念英勇征战的壮士,贡布人们每年都于10月1日献祭守夜,逐渐演变成现在跳舞、赛马、射箭、物资交易和饮酒歌唱的贡布节。

    仙女节
    又名“天母节”。每年藏历10月15日,各地都要举行一些宗教活动。妇女认为仙女节是自己的节日,所以十分活跃,最为高兴。

    燃灯节
    藏历10月25日,公历11月或12月,传说这一天是伟大的改革家,格鲁派创始人宗喀巴的成道日,家家户户在屋顶点燃酥油灯和念经歌颂宗喀巴,以示纪念。

    驱鬼节
    藏历12月29日。这一天,各地寺庙要举行一次盛大的跳神活动,家家户户扫净灰尘,将房屋布置一新。人们认为新年将到,一些妖魔赃物必须清除,以求风调雨顺,人寿年丰。
  • 1939年秋,奥地利著名爬山专家亨利夏拉攀登喜马拉雅山,无意中闯进外国人少到的西藏,并与达赖喇嘛交上朋友。夏拉教达赖英语、地理、西方常识,在西藏一住七年,经历七年的动荡岁月。期间,西藏在政治、宗教上面临重大的转变。而夏拉本身也因为这不寻常的际遇,一改以往的自私个性。
    虽说这是一部冒险成分居多的电影,然而却有一个历史是不争的.
    海因里希·哈勒与《西藏七年》

    在第二次世界大战前后,中国的西藏远离战区,躲过了战火与硝烟,但并没有躲过纳粹德国的视线。1938年和1943年,经希特勒批准,纳粹党卫军头子希姆莱亲自组建了两支探险队,他们深入西藏,寻找“日耳曼民族的祖先”———亚特兰蒂斯神族存在的证据,寻找能改变时间、打造“不死军团”的“地球轴心”。1945年,苏军攻克柏林后,内务人民委员会(“克格勃”前身)军官在德国帝国大厦的地下室里,发现了一名被枪杀的西藏喇嘛。这一切都使纳粹在西藏的秘密行动成为二战中一个难解的谜团。
       希姆莱想打造神族部队

    1933年,希特勒在德国掌权后,大肆鼓吹种族优越论,称人类每700年进化一次,最终目的是将雅利安人(在纳粹语言中,雅利安人有时指非犹太血统的白种人,更多是单指日耳曼人)这样的“优秀”人种进化为具有超常能力的新人类。希特勒手下的纳粹党卫军头子希姆莱也是一个彻头彻尾的种族主义者。他在组建党卫军之初,便明确规定,只征召那些身高在5英尺9英寸(1英尺=0.3米,1英寸=2.5厘米)以上、金发碧眼、受过良好教育、具有纯正雅利安血统的年轻人。在选拔党卫军军官时,一个最基本的条件是要求被选拔者能够证明自己的家族自1750年以来未曾与其他种族通婚。为印证元首的理论,希姆莱在1935年,组建了一个服务于纳粹教义的“祖先遗产学会”,网罗了包括医学家、探险家、考古学家甚至江湖术士、精神病患者在内的各色“专家”,对人种、血统、古代宗教、古代遗址、神话传说等进行考察研究。到战争结束时,该学会已发展成为一个拥有40个部门的庞大机构,它不仅对犹太人进行活体实验,还通过占卜、占星等手段指导德军的军事行动。

    在欧洲,长期流传着一个关于亚特兰蒂斯(大西洲)的传说。在传说中,亚特兰蒂斯大陆无比富有,那里的人是具有超凡能力的神族。有关它的文字描述,最早出现在古希腊哲学家柏拉图于公元前350年撰写的《对话录》中。他写道:“1.2万年前,地中海西方遥远的大西洋上,有一个令人惊奇的大陆。它被无数黄金与白银装饰着,出产一种闪闪发光的金属———山铜。它有设备完好的港口及船只,还有能够载人飞翔的物体。”亚特兰蒂斯的势力远及非洲大陆,在一次大地震后,这块大陆沉入海底,一些亚特兰蒂斯人乘船逃离,最后在中国西藏和印度落脚。这些亚特兰蒂斯人的后代曾在中亚创建过灿烂文明,后来他们中的一部分人向西北和南方迁移,分别成为雅利安人和印度人的祖先。一些纳粹专家宣称亚特兰蒂斯文明确实存在,并认为雅利安人只是因为后来与凡人结合才失去了祖先的神力。希姆莱对这个神话传说深信不疑,他相信,一旦证明雅利安人的祖先是神,只要借助选择性繁殖等种族净化手段,便能创造出具有超常能力的、所向无敌的雅利安神族部队。

    详细调查藏族人的体貌特征

    为了寻访先祖遗民,1938年,希姆莱奉命派遣以博物学家恩斯特·塞弗尔和人类学家布鲁诺·贝尔格为首的“德国党卫军塞弗尔考察队”奔赴西藏,这支队伍的其他成员还包括植物学家、昆虫学家和地球物理学家。这些纳粹分子拍摄的纪录片《西藏秘密》显示,他们受到了不了解他们目的的当地领主的款待。但是,这群心怀叵测的党卫军成员并没有忘记他们此行的任务。贝尔格测量了很多西藏人头部的尺寸,并将这些人的头发与其他人种的头发样本进行比对;他们还通过被测者眼球的颜色来判断其种族纯净程度;为保留数据,这些纳粹分子用生石膏对十几个藏族人进行了面部和手的翻模,制作了这些人头部、脸部、耳朵和手的石膏模型。

    这次考察中,队员们还从当地人口中得知有一个名叫沙姆巴拉的洞穴,据说那里隐藏着蕴含无穷能量的“地球轴心”,谁能找到它,就可以得到一种生物场的保护,做到“刀枪不入”,并能够任意控制时间和事件的变化。1939年8月,考察队回到德国,受到希姆莱的热烈欢迎。希姆莱向塞弗尔颁发了“党卫军荣誉剑”。1943年1月,纳粹在慕尼黑大学设立了以瑞典考古学家斯文·赫定的名字命名的考古与人类学学院———斯文·赫定学院,塞弗尔经希姆莱推荐,被任命为首任院长。与塞弗尔同行的贝尔格也被希姆莱提升为党卫军高级军官。由此可见,纳粹分子的第一次西藏探险活动,受到了纳粹高层的充分肯定。

    寻找“地球轴心”

    1941年12月底,在苏联战场上的德国军队以损失50万人、1300辆坦克、2500门火炮的沉重代价,在莫斯科会战中遭到惨败。同年冬,百万德军又在斯大林格勒战役中陷入被动。面对些坏消息,希特勒和他的总参谋部一筹莫展。

    此时,希姆莱也在为如何摆脱军事上的被动处境冥思苦想。他一方面组织江湖术士通过在大西洋地图上悬挂吊锤的荒唐办法,来寻找盟军舰队。另一方面,他想到了那个在遥远东方的“地球轴心”。此后,希姆莱面见希特勒,提出派遣一支特别行动小分队,前往西藏沙姆巴拉洞穴,找到那个能够控制全世界的“地球轴心”,然后派数千名空降兵到那里,打造一个“不死军团”;与此同时,可以颠倒“地球轴心”,使德国回到1939年,改正当初犯下的错误,重新发动战争。为此,希姆莱与希特勒密谈了6个小时,还向希特勒递交了一份2000页的报告,其中的一张地图标出了沙姆巴拉的大体位置。

    1943年1月,由海因里希·哈勒率领的纳粹五人探险小组秘密启程赴藏。曾是职业登山运动员的哈勒是一名出生在奥地利的铁杆纳粹分子,早在1933年就加入了纳粹党。1938年德奥合并后,他又加入党卫军。在一次瑞士举行的登山比赛中,哈勒一举夺冠,充分展示了雅利安人的“优秀品质”,受到希特勒的亲自接见并与其合影留念。哈勒等人的旅程并不顺利,1943年5月,他们在印度被英军逮捕。在几次越狱失败后,哈勒等人总算成功逃出战俘营。开始,他们打算投奔日军,但后来还是决定继续执行寻找“地球轴心”的使命。由于当时的英国印度总督派驻西藏的官员理查德森对德国人采取了宽容的政策,冒充德国商品推销员的哈勒开始了他在西藏的七年之旅。没有人能够说清哈勒和他的探险小组都去了什么地方;有荒唐的传说称他们最终找到了“地球轴心”,但不知道怎样操纵它。也没有人说得清哈勒手下的3个同伴去了哪里,因为直到战争结束时,哈勒的探险小组中只剩下他和希姆莱的心腹彼得·奥夫施奈特。1948年,哈勒在拉萨成为达赖喇嘛的私人教师和政治顾问。1951年西藏和平解放时,哈勒仓皇逃往印度,为逃避审判,他选择了定居列支敦士登。此后,哈勒与达赖长期保持着密切联系。1977年,当一些知情者揭露了哈勒的纳粹分子身份后,达赖竟然在一个记者招待会上公开为他的这位“恩师”辩护说:“我当然知道海因里希·哈勒的德国背景,而且是在德国因为第二次世界大战作为忏悔人站在全世界面前的时候。但是,我们总是被‘咬输了的狗’所感动,并因此认为,德国人在40年代末已经受到盟军的足够惩罚。”后来,哈勒撰写了回忆录《西藏七年》,但在书中并没有透露他受希姆莱之命秘密寻找“地球轴心”,以及他纳粹分子的真实身份。

    目前,按照德国官方的说法,纳粹第一次进入西藏所拍的纪录片在1945年秋天的科隆大火中被烧毁。哈勒1951年从拉萨回到奥地利时随身携带的大量档案被英国人没收,哈勒本人也已死去。纳粹进入西藏的档案保密级别较高,按德国、英国和美国的规定,有可能在2044年后解密,也有可能永远尘封在历史中。